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所里维美劳谓“文化自觉”,是借用我国著名社会学家费孝德观己你用石玉转生通费孝通先生的观点:它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并千太对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。〔1〕而“发自人心的法律同时表达了特定的文化想针朝选择和意向,它从总体上限制着法乡号包令协段操记前表冷律(进而社会)的成长,规定着法律发展的方向。”。〔2〕商法亦概不例外。在当今世界经济全球化、文化多元化的潮流席卷板例之下,探讨商法、商法学的源与流、得与失,合与分着化在,尤对中国商法学在“文化自觉”、学术构建、自我反思方面的欠发达现状而言,更为必要。而且,时下,法律移植与“本土化”问题已成法林师剧务助市够助记学中之关注焦点。依一些学者的观点,本土化即是把有世界性或国际性价值的法律理念、法律规则、法律组织、法律运行方式及法律技术等加以中国化的过程。〔3〕法律本土化并不等于法学学科的本土化,二者有关联却不脚销汽确侵许介律态做是一回事,其间差别常为学界所坚衣片试忽视,缺乏应有的“文化自觉”。法国商法学家商波曾指出,如同所有的法学内容一样,商法可以并且应该以两种科学方法进行研究。第一种,从外部和整体上,把它视为包括“法学”在内社会科学范围中的反映。第二种认识方法,就是从法律规则相谁主体的**,研究商法的实质和形最准类延式,即商法规则的实体。〔4〕前者相当于我国学者提出的学科意义上对商法进行考察,后者相当于从规范的形式和规范的构成上把握商法。〔5〕不过,一般人们在使用“商法”这一概念时,往往缺乏上述学科意义与规范意义区别的自觉,正如众既“有的教材‘名为民法’,实为民法学』样。〔6〕笔者以为,商法与商法学应作严格的区分,简言之,商法是由国家制定或认可的序展大意鸡兰纪,作为国家意志表现奏吧当供续课裂出来的法律规范,具有法律效力;而商法学则是以研究商法理论与实践及其发展规律为对象的一门学科,其无国家强制力为后盾可言,但对商事立法与司命帮转轻践持神呼法实践提供理论指导及科学依据。而且,商法学以法律革命中常常扮演先锋角色的商法从船为研究对象,其中国本土化问题之探讨首当其冲
