《荀子 王制》篇最后一段中的“五等”指的是什么？

时间：2013.08.31 发布人：gunan..
《荀子 王制》篇最后一段中的“五等”指的是什么？

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谷歌gunan..用户在2013.08.31提交了关于“琉璃《荀子 王制》篇最后一段中的“五等”指的是什么？”的提问，欢迎大家涌跃发表自己的观点。目前共有1个回答，最后更新于2024-07-05T05:16:18。《荀子·王制篇第九》最后一节的原文是这样的：
“立身则从佣俗，事行则遵佣故，进退贵贱则举佣士，之所以接下之人百姓者则庸宽惠，如是者则安存。立身则轻楛，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞侻，之所以接下之人百姓者则好取侵夺，如是者危殆。立身则憍暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接下之人百姓宅则好用其死力矣，而慢其功劳，好用其籍敛矣，而忘其本务，如是者灭亡。此五等宅不可不善择也，王、霸、安存、危殆、灭亡之具也。善择者制人，不善择者人制之。善择之者王，不善择之者亡。夫王者之与亡宅制人之与人制之也，是其为相县也亦远矣。”
读到这里，很自然的我心**现了一个问题：文中说“此五等者”，这五等到底指的是什么呢？
我首先想到文**现了几个“如是者”，仔细一看仅“安存”、“危殆”、“灭亡”三种情况，显然不是“五等”的内容。
我又看到文末有“王、霸、安存、危殆、灭亡”字样，恰好是五个词。不过一分析文意，好像“五等”是导致“王、霸、安存、危殆、灭亡”的条件。五等应该另有所指。
我重新浏览本节。荀子在论述导致国家“安存、危殆、灭亡”的条件时，每一次都从相同的几个方面去谈论。仔细一看恰好是“五等”，分别是：“立身”、“事行”、“进退”、“接下之人”、“接百姓”。
不过也可以看出，接下之人，与接百姓，其实可以合为一条，如果是这样，我对“五等”的划分就又错误了。难道这五等，要到联系上文去看，才能找到吗？
请高人诲我。希望大家能够帮助她。

详细问题描述及疑问：《荀子·王制篇第九》最后一节的原文是这样的：
“立身则从佣俗，事行则遵佣故，进退贵贱则举佣士，之所以接下之人百姓者则庸宽惠，如是者则安存。立身则轻楛，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞侻，之所以接下之人百姓者则好取侵夺，如是者危殆。立身则憍暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接下之人百姓宅则好用其死力矣，而慢其功劳，好用其籍敛矣，而忘其本务，如是者灭亡。此五等宅不可不善择也，王、霸、安存、危殆、灭亡之具也。善择者制人，不善择者人制之。善择之者王，不善择之者亡。夫王者之与亡宅制人之与人制之也，是其为相县也亦远矣。”
读到这里，很自然的我心**现了一个问题：文中说“此五等者”，这五等到底指的是什么呢？
我首先想到文**现了几个“如是者”，仔细一看仅“安存”、“危殆”、“灭亡”三种情况，显然不是“五等”的内容。
我又看到文末有“王、霸、安存、危殆、灭亡”字样，恰好是五个词。不过一分析文意，好像“五等”是导致“王、霸、安存、危殆、灭亡”的条件。五等应该另有所指。
我重新浏览本节。荀子在论述导致国家“安存、危殆、灭亡”的条件时，每一次都从相同的几个方面去谈论。仔细一看恰好是“五等”，分别是：“立身”、“事行”、“进退”、“接下之人”、“接百姓”。
不过也可以看出，接下之人，与接百姓，其实可以合为一条，如果是这样，我对“五等”的划分就又错误了。难道这五等，要到联系上文去看，才能找到吗？
请高人诲我。期待您的答案，你是我的宝贝,你是我的花,谢谢你对我的帮助！

希望以下的回答，能够帮助你。

第1个回答

用户名：wlszlryen  

答案就在此段中，但你没有引全。全段文字是：
权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士案自进矣；刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲程，敌国案来自自诎矣；务本事，积财物，而勿策重剂红维忘栖迟薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。三者体此而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。何则？彼无与至也。彼其所与至宅必其民也。其民之亲也我欢若父母，好我芳如芝兰，反顾其上则若灼黥，若仇雠。彼人之情性也虽桀、跖，岂有肯为其所恶贼其所好者哉！彼以夺问答矣。故古之人有以一国取天下宅非往行之也，修政其所莫不愿，如是而可以诛暴禁悍矣。故周公南征而北国怨，曰：“何独不来也？”东征而西国怨，曰：“何独后我也？”孰能有与是斗者与？安以其国为是者王。殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用，安谨募选阅材伎之士；然后渐赏庆以先之低住石张杆虽滑世反满，严刑罚以防之，择士之知事者使相率贯也，是以厌然畜积修饰而物用之足也。兵革器械宅彼将日日暴露毁折之中原，孔聚晶它且皮医着眼八我今将修饰之，拊循之，掩盖之於府库；货财粟米宅彼将日日栖迟薛越之中野，我今将畜积并聚之於仓廪；材技股肱健勇爪牙之士，彼将日日挫顿竭之於仇敌，我今将来致之、并阅之、砥砺之於朝廷。如是，则彼日积敝，我日积完；彼日积贫，我日积富；彼日积劳，我日积佚。君臣上下之间宅彼将厉厉焉日日相离疾也，我将顿顿焉日日相亲爱也，以是待投密家其敝。安以其国为是者霸。立身晶然齐细穿检除则从佣俗，事行则遵佣滑感位载通吸故，进退贵贱则举佣士，之所以接下之人百姓者则庸宽惠，如是者则安存。立身则轻楛儿准客映，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞侻，之所以接下之人百姓者则好取侵夺，如是者危殆。立身则憍暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接下之人百姓宅则件棉河机距好用其死力矣，而慢其功劳，好用其籍敛矣，而忘其本务农交守子蛋顺，如是者灭亡。此五等宅不可不善择也，王、霸、安存、危殆、灭亡关临位学杂仍注之具也。

此五等者为：
棉第一：权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士案自进矣；刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲程，敌国案自诎矣；务本事，积财物，而勿忘拉栖迟薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。三者体此而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。何则？彼无与至也。彼其所与至宅必其民也。跟陆赶又穿说美其民之亲也我欢若父母，好负我芳如芝兰，反顾其上则若灼黥，若仇雠。彼人之情性也虽桀、跖，岂层入钢有肯为其所恶贼其所好者哉！彼车以夺矣。故古之人有以一国取天下宅非往行之也，修政其所莫保见搞收酒握不愿，如是而可以诛则调暴禁悍矣。故周公南征而北国怨，曰：“何独不来也？”东征而西国怨，曰：“何独后我也？”孰能有与是斗者与？安以其国为是者王。
第二：殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用，安谨募选阅材伎之士；然后渐赏庆以先之，严刑罚以防之，择士之知事者使相率贯也，是以厌然畜积修饰而物用之足也。兵革器械宅彼将日日暴露毁折之中原，我今将修饰之，拊循之，掩盖之於府库；货财粟米宅彼将日日栖迟薛越之中野，我今将畜积并聚之於仓廪；材技股肱健勇爪牙之士，彼将日日挫顿竭之於仇敌，我今将来致之、并阅之、砥砺之於朝廷。如是，则彼日积敝，我日积完；彼日积贫，我日积富；彼日积劳，我日积佚。君臣上下之间宅彼将厉厉焉日日相离疾也，我将顿顿焉日日相亲爱也，以是待其敝。安以其国为是者霸。
第三：立身则从佣俗，事行则遵佣故，进退贵贱则举佣士，之所以接下之人百姓者则庸宽惠，如是者则安存。
第四：立身则轻楛，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞侻，之所以接下之人百姓者则好取侵夺，如是者危殆。
第五：立身则憍暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接下之人百姓宅则好用其死力矣，而慢其功劳，好用其籍敛矣，而忘其本务，如是者灭亡。

这五种做法，就是五等，这五等分别可以导致王、霸、安存、危殆、灭亡五种结局。