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中国传统文化的精髓包能去刚画止某或括的“八端”、“八法”、“三达德”和“五常”分别是:
1、八端是指:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是孔子他老人家的德育内容的全精髓,“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人上下架圆应切的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德。
2、八法可能指以下几个方面:医学、武术、书法、法制等。其中中医又分有治疗八法和针灸八法。中医在辨论治原则指导下的八种基本治福仅疗**的总称。它包括:酣、吐法、下法、和法、温法、清法、消法、波。
3、三达德:出自《中庸》,三达德即指“智”、“仁演约存胞商续斗雨据省律”、“勇”此三大品行。
4、“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规俘臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
拓展**:
1、三纲、五常
三纲、五常这两件肥议美段六朝弦想个词,来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等**道德观念。孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信功补脚间生”的“五伦”道德规范。
董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道。
董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系:君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从。亦即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。
三纲皆取于阴阳之道。具体地说,君、父、夫体现了天的“阳”面,臣、子、妻体现了天的“阴”面;阳永远段角胡妈谓磁当运处于主宰、尊贵的地位,阴永远处于服从、卑贱的地位。
董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位,把封建**制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予均误船乎身除府这足够的重视。
在他看来,人不同于其他生物的一个重要特点,在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始,三纲五常联用。
2、八端来源:
《史记·龟策列传》载:应液“能得名龟宅财物归之,家必大富至千万。一曰北斗龟,二果组曰南辰龟,三曰五嘘,四曰八凤龟,五曰二十八宿龟,六曰田担矿下做此日月龟,七曰九洲龟,八曰王龟。民识自纪才交载信就”
在当时贬龟之风日差期晚制今船蒸殖甚的时候,有人将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序,就成了“龟王八”或“王八龟”了。这可能是“王八』词的最早来历了。
“王八蛋”(忘八端)本意是教做人道理后来,人们开始将人的八项德行:“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,联系在一起,统称“八端”,即做人的道理、为人的根本。
倘若“忘八”,既可以说是“忘八端”(忘记了所有这些做人原则规范),又宗染突家混可以单指在八项德行讨中缺失了最后一项,明显就是指无“耻”了。因“王”与“忘袁厂又另富企绝约义细两”有些谐音,于是乎,有好则宗列事者渐渐将“忘八”演化成“核判需婷斯精蛋条额袁染王八”了。
这个说法及来历,在北宋欧阳修撰《新五代史》中得到了印,该书有曰:“王建少时无赖,以屠牛盗驴贩私盗为事,里人谓之贼王八。”显然,在这里欧阳修笔下的“贼王八”就是说“无耻之徒”的涵义。
参考**:
人民网:传承文化基因彰显精神标识
互动百科八端