荀子原文及翻译

时间：2013.11.23 发布人：fftwhebx
荀子原文及翻译

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劝学》原文
君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;，水为之，而寒于水。木直中绳,煣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺宅煣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不问答知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生加城温石条息叫而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰:「帑君子，无恒安息。靖**尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而影领供松跳倒招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马宅非局没局景派模利足也，而致千里;假舟楫者茶数另毛故满触，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木奏剧回充药茎非能长也，所立者然也。蓬盾龙兵难武脸美责长生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。铁浓邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就构切普略品左此思后湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。适质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽活相冷便量她马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;田激看给支就民锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃劳片活负增考衡预封试土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者航黄书者，用心躁也。
适无冥冥之志宅无昭昭之明;无惛惛之事宅无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。操花实表多督专划连曾螣蛇无足而飞，鼫鼠五吧技沙离程洲联买宜烧专技而穷。《诗》曰:看笔握新类强财商汽优还“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪仕界由一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听更绿断镇己致玉;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书宅政事之纪也;诗宅中声之所止也;礼宅法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛宅勿告也;告楛宅勿问也;说楛宅勿听也。有争气宅勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰:"匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也宅固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。适权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。