清河堂张氏族谱

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清河堂张氏族谱

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第1个回答

用户名：rzigf  

天下张氏出清河
上古时代，轩辕部落与未全进化的蚩尤部落争战笔未，八战不胜，节节败退。轩辕的第五子挥，夜观天象，发现流星飞渡弧矢星，顿生灵感。于是样主山员深势海制造了弓箭，并辅佐轩辕发起第九次对蚩尤的殊死决战。弓推亚轴家油引片程象箭威力无爆势难抵挡著拉地土门在笔促难困密。蚩尤大败后逃遁入海而亡，轩辕从而定天下，称黄帝。肥析花黄帝奠定君临天下的地位后，对挥公大加封赏，并赐姓为张，世居清阳，即今天的清河县。
台湾的张姓，聚沉养投半李石作组合的情形较为特殊，有“清张”、“张廖”及“张简”之分。所谓“单张”，就是一脉相承自四助搞转殖书走握互千多年前得姓始祖张挥的张姓，而本省的“清张”省籍人士，大多属于著名的清河衍派，根源在遥远的河北、山东地区。
“张廖”，则是从福建地区衍传到台湾来的，父系为张，母系为廖，他们的家族标识，也是张、廖二姓的混合──从张姓的清比民终族始绝段愿河郡和廖姓的武威郡，沙须我各取首字，合成为“清武堂”。
张简，也是**生于宋朝时的福建，父系为简，母系为张，由于父系的祖籍是在福建上杭县太平里的洪源村，所以本省的张简氏子孙，迄今察状写仍然以“洪源”表示自己的根源所在。
清张、张廖和张简三支系统，组合成了目前台湾省第四大姓的张姓家族，他们虽然各有各的源流，但是在血缘方面，却毫无配希船而胞干疑问是殊途同归，全都是五千年前黄帝轩辕氏的后裔。因此，台湾的张姓，不论属于哪一个系统，早已彼此互认为一家人，不但张都厚字财朝促、廖、简三姓的联宗组乐织处处可见，数年前，大家还合编附较究雷眼陈府号困了一部《张廖简氏效面是陆利吸凯安右住更大族谱》，以最具体的方式，团结宗亲，**清本源。
以台中地区的张姓来说较特别的一支系
台中神冈张氏。这一支张氏，是本省民间有名的“番仔驸马”张达京和土著创校要响岸里社公主所传的称字后裔。张达京抒灯坐附盾架位通东人，于雍正年间渡海来台，在台中地区开垦。常时，台中地区还是土著的地盘，张达京为了开关新天地，就与六个番社的士著合作，由他出资开圳，把水分给土著装溉，土著则以土地换水，不久之后，张达京并且娶了岸里社的公主为妻，所以被称为“番仔驸马”。
　　台中盆地的开发，张达京的功劳不小，由于他的开路，此后，使神冈、丰原、潭子、石冈、东势以及新庄一带，才大量出现了大陆移民的聚落。他的这番贡献，连满清皇帝都认为了不起，后来，还曾经特别把他和岸里社的头目阿穆一起召到北京面圣褒扬呢！
　　“番仔驸马”的子孙，两百多年来，一直人才辈出，表现优异，以目前的情况而言，更多的是在社会上倍受敬仰的人物，前几年，还出过一位台中*长。据说，他们也修了一部族谱，对于自始祖张达京以下的子孙繁衍情形，记述得极为详细。
台中另一张姓源流应该与您家族最契合应该初在西屯后迁南屯
廖朝孔是康熙、雍正年间的大垦首，漳州府诏安官坡社人，西元一瓢一年二十四岁渡台垦于云林二仑，后应张达京之邀北上为「六馆业户」，合凿「葫芦墩圳」，合垦于猫雾拺之野，配得今西屯区港尾里（永兴庄）之地。享年五十九岁，生子三，廷镐、廷钰、廷钰，皆捐纳监生，今祀港尾里「清武家庙」。廖姓为台湾第十八大姓，全台以西螺最多，本市则集中于西屯区。云霄张愿（再辉）入赘诏安官坡廖三九郎，单生一子友来，乃以张廖为姓，俗称「张公廖妈」，二姓为一脉，互不婚。其堂号「清武衍派」，系取张姓堂号「清河」；廖姓「武威」，各一字而成。西屯廖氏自称「活廖死张」由来于此，「张廖家庙」为其宗祠。
　　西屯「张家祖庙」为大陆马堂张氏后裔，早期来台中垦殖，为奉祀入闽开基文通公而设的宗祠。
张家祖庙位于西屯区协和里安和路；是张姓的后代，为了弘扬祖先的恩德，而**同建立的。它是建于光绪三十年（西元一九０四年），第二年农历十一月完工，命名发祥堂。民国四十六年曾修前殿，七十四年八月修后殿及过水廊，八十七年全面整修完毕。
　　张家祖庙命名「发祥堂」，建筑和一般民宅相似，有著传统的作法，即「前鱼池，后刺竹」的空间配置。

台中市的大姓
东南区的林姓
西屯区的张姓和廖姓
北屯区的赖姓
北区的邱姓和赖姓
南屯区的刘姓和陈姓

西屯区张廖家庙（承祜堂）