荀子原文及翻译及注释

时间：2022.12.17 发布人：huangdeshui

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用户名：q240860577 时间：2022.12.18·北京

荀子礼论【原文】礼起于何也？曰：人生而有欲，纤困欲而来自不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈问答于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

【注解】度剧度百活括尔超居量：所以，定多少之数。分界：所以定彼此之分。屈：竭尽。【译文】礼的兴起因为什么？答：人生来就有**，有**而得不到，就不可能不去寻求；寻求而没有限度和界限，就不能不争夺；争夺就**生混乱，混乱则导致无法收拾的局面。

过去的圣王憎恨这种混乱的局面，所以制散剂首触慢拉定礼义以区分**界限，以调节人们的**，满足人们的需求，让人们的**一定不会因为物质的不足而得不到满足，物质也一定不会因为**之种正企似会读读无穷而耗尽，**与物质相互制约而长久地保持协调，这就是礼的源起。

青，取之于蓝，而青于蓝；，水为之，而寒于水。木直中绳,家飞輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　

故不登高山，不知天之高也；不临深溪郑迅，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「帑君子，无恒安息。靖**尔位，好是正直。神之听免之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。　　

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂抗烧诗又超重反为也抗而望矣，不如登高之毁丛念博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺听周护风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马宅非利足也，而致千里；假舟楫宅非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。